面對著桌上一疊疊的資料檔案，怎麼看，她眼裡盡是肅殺之氣。不過，當顧客登門時，她立即變臉的本領還真令我折服。沒錯 我就是那個剛踏進徵信業的菜鳥。葛蕾絲. 畢姬，這業界的第一把交椅，而我何其有幸師事於她!
發生那麼多悲劇後，終於大家意識到了具攻擊性精神疾病患者的潛在危機。在以前， 大家對精神疾病多不願談論。 若是家中有人或是自身罹患精神疾患，往往抱持逃避羞恥的心態面對。接連幾次的隨機殺人案件，或許該是我們積極面對精神疾病的時候了。
精神方面的疾病有很多種: 精神官能症，情感型異常，飲食性異常， 藥物濫用疾疾患， 人格異常，性心理異常，還有最嚴重，且患者最有可能攻擊他人的傾向的精神分裂症。根據亞洲大學心理系教授葉重新在其所作變態心理學中歸納了精神分裂症的症狀如下：
1.思想紊亂
2.知覺扭曲
3.脫離現實
距離 Muriel Barbery 的成名大作刺蝟的優雅十年， Barbery出版了她的第三本小說精靈少女。 並於今年初臺北國際書展來台 宣傳。
從小聽來自中國北方的父親訴說著故鄉一切美好，而那時的我竟也將那聽說冬季飄雪的北國視為祖國。身為國共內戰的北方流亡至台灣的第二代，對照前一篇的＂灣生回家＂，在某些方面來說，我在中國人眼中也活脫脫是個＂灣生＂，而恰巧，我也和灣生回家的作者一樣是個＂混血灣生＂。而我也獨自默默地探詢我的根.......我的祖先...
這一切都是起自幾年前母親打來的一通電話。她竟被正名為平埔族，也就是早先漢化的原住民 ，也就是的"熟番”。幼年零散片段的記憶才又開啟, 記得小時候在台南的老家, 母清總愛和我聊天兼 "獻寶" , 記憶中, 母親珍藏了一塊像髮帶的織布, 花紋就是電視上看到的原住名傳統服飾的圖案, 母親說那是外婆給她的. 另一個寶貝是一本有著仿皮封面的黑色書, 厚厚的, 好奇的我翻了翻, 書中的文字竟不是中文而是英文字母拼寫而成的文字. 只有小學學歷的母親竟會外國語文? 母親告訴我那是 "羅馬拼音的聖經"!!! 1970年代出生的我, 從來沒有真正地認識台灣 , 我學到的地理是對岸的省份, 省會, 氣候, 鐵路.....而歷史, 則是一些被也被不完的皇帝, 殺戮, 條約和割地賠款.....228事件甚至是在我26歲時才知道的是.....過了二十年後的今天, 藉由這本書, 我才間接證實了, 我母親來自平埔西拉雅族. 從此爬山時, 一棵棵樹木就像真的有祖靈似地庇佑著我, 以前聽到就想隨之起舞的音樂有了不同的意義......
這本書是我在大潤發廉價書區找到的•。2011年由采舍國際出版•定價260NT, 而這本讓我時而熱血沸騰，時而潸然淚下的歷史報導文學書只花了我99NT！
本書分了四個部分: 第一部 : 1波瀾壯闊台灣史; 第二部: 霧社事件史實全紀錄; 第三部: 賽德克巴萊 文化理解; 第四部: 賽德克蹤跡採訪.
***台灣人的弱點: 怕死, 愛錢, 重面子??( 參照本書66-67頁)
這本書早去年年初就讀完了. 說實在的, 從小有仇日情懷的我, 照理說實在不太會喜歡這樣一本以日本人主觀意識書寫的台灣戰後的歷史報導文學. 但. 我的確為了書中的22個故事流淚. 一看再看, 理解與希望取代了ㄧ切怨懟.
根據本書作者田中實加的解釋, 灣生指的是台灣被割讓於日本後, 在台灣出生且於二次大戰敗後被遣返回日本的日本人. 本來回到自己的祖國理所當然, 但只要想像一下, 灣生的父母滿懷希望( 姑且不論當時被殖民統治下的台灣人和原住民的想法, 或許稍後再討論), 帶著所有的家當和財產到台灣開墾幾十年, 在這片土地上繁衍後代建立家園, 融入在地文化....或許, 那個年代來台的日本平民, 早就將台灣視為自己的家鄉了吧. 那麼, 當戰敗後, 原本被允諾可以留在台灣的日人, 卻又無預警的狀態下被強制遣返日本, 也就是書中提到的"引揚 ".
既然是強迫且突然(尤指第一次, 總共六次)的引揚, 那麼, 勢必有許多的驚恐, 許多的親友離散, 還有更多來不及說出的再見. 這也是書中22個故事的主軸. 有被收養的原住民成了 "假灣生"死後希望回到台灣的家鄉. 有一直等待再聚首的終日異國戀人, 有丈夫不知去向且懷著身孕的女人....這些人大部分甚至是第一次踏上自己的"國土(日本)". 回國後得到的待遇卻是被歧視, 被驅趕.
就如同作者從訪談灣生學到的智慧:
"這世界沒有永遠的仇恨, 只有自身心中不願意放下的莫名頑固"
這本書從上個月二十日買回家，斷斷續續地讀。 書中充滿了對西方歷史，哲學，思潮的批判，ㄧ般讀者想要讀通讀懂實在不是件容易的事。 然而，對於折服於卡繆文學功力的我，懷著無比崇敬的心情拜讀偶像對他所處時代的思想、藝術乃至政治提出批判的大作。經過了一個多月思考反㗙書中的字字句句，資質魯頓的我也只能勉強領會作者想傳達意思的一小部分。本想放棄寫下自己的感想，但總覺得凡走過必留下痕跡；凡讀過必產生共鳴。姑且在此抒發拙思，望能抛磚引玉⋯⋯
整本著作除了卡繆個人對時局的看法，大量的宗教及歷史事件和各個時代思潮主義（ism）貫串其中。説真的，若沒有西洋史概念讀者很容易就放棄閲讀下去。其實說穿了，卡繆要提醒世人反抗是對抗不公不義的唯一方式，但是人們總是忘記了反抗的初衷，反而在反抗的同時造成了恐怖主義，暴力血腥，甚至極權統治。同時，反抗與革命常常畫上等號。但歷史上的革命則多是為反抗而反抗的破壞運動，早已遠離了為了普世認同的道德公義，極端地造成了另一個不公不義！卡繆不斷地要人們莫忘初衷，那麼反抗將不會是破壞而是有愛的創造。
看到這，或許有人要開罵了。怎麼可能諾貝爾文學獎得主卡繆的大作就這麼幾句話帶過？
除了 ＂主子vs奴隸＂、＂宗教革命＂、＂法國大革命＂、＂尼采＂、＂虛無主義＂、＂德意志＂、＂希特勒＂、＂俄國工人革命＂、＂社會主義＂、＂＂馬克斯＂、＂列寧＂等等關鍵字以外，卡繆就從遠古奴隸反抗主子、歐洲十九世紀各個平民起而反抗神授君權，呼應尼采倡言的＂上帝已死＂。 一直進展到工業革命及後來的工人社會運動。 到最後經濟罷權政體興起。同時，卡繆也旁徵文學及藝術見證反抗的真義。 此書內容太過豐富，難免亂了章法。據說，和他同時代的沙特毫不留情地批評卡繆哲學素養不足，更認為這本書只是拼湊各種歷史事件及其他思想論述之作。
不論如何，我仍舊認同本書的可讀性。卡繆不只鼓吹反抗的價值，更告戒我們真正的反抗乃是出自愛而反抗不公不義的對待，要得到的是創造新的正義和平，而不是不明就理的毀壞乃至暴力！上幾個世紀的革命離我們太遠了，或許我們可以回顧近代的＂六四＂、＂西藏獨立運動＂、＂太陽花學運＂、香港的＂佔中運動＂到似乎永無止境的＂阿拉伯反美運動＂⋯⋯也許能讓我們重新思考這些反抗的價值和正當性。
很久以前就喜歡在開車的時候聽ICRT. 尤其喜愛一早的The Morning Show. 剛聽到主持人Terry Engel 的聲音，會以為他是個五十歲的大叔，但是由於他的主持風格太好笑，才開始研究這位特別的廣播人。節目一開始喜歡説一些有的沒的，扯東扯西，不時這位加拿大來的男主持人又會用他那慵懶的嗓音打著哈欠喃喃地自問自答。有ㄧ陣子，我覺得他也太混了吧！隨便閒聊，放個三四十年代的老歌， 外加報告今日是哪些名人的生日，佐以每天各大報頭條新聞，就算交差了事。
But，不過，最近不知怎的，這位Terry兄在節目的最開頭增加了＂Mission Unconfortable ＂（不舒服的任務）！ 也就是這個單元，讓我徹頭徹尾地對他改變了觀感，甚至還有一點點尊敬的感覺。
(圖片出自 copaw.idv.tw)
像是前幾天，他就請聽眾試著在當天將美美的FB大頭照換下來，擺上脂粉未施，沒有瞳孔放大片，沒有睫毛膏，沒有厶乀 Do 頭髮的＂醜照＂。 為什麼？為什麼？為什麼Terry老兄要大家這麼做呢？不覺得大家其實活在面具下太久也太累了嗎？無形的或有形的面具讓我們迷失了自己，也不在相信別人。 我們不在通過面對面的談話，心與心的交流來了解彼此，越來越多人隨時隨地靠智慧型手機與近在眼前，甚至遠在天邊的＂好友（但是親愛的，那些好友真的是好友嗎？）＂談天說地，卻仍舊感到寂寞空虛不己！為何不換上真實的自己，或許按讚的人數減少了，留下來的才是真正關心在乎的人。
(圖片來源:nike 51.com)
